5 MANFAAT KE VIHARA 
4 JENIS MANUSIA 
5 NIVARANA penghalang batin 
AKUSALA CETASIKA 14 
TILAKHANA 
DASA PARAMITA 
10 PERBUATAN BAIK 
10 PERBUATAN BURUK 
10 KEKOTORAN BATIN 
31 ALAM KEHIDUPAN 
PANCA SILA BUDDHIS 
PATICCASAMUPADA 
5 PENGENDALIAN DIRI samvara 
PANCA KHANDA 
OBYEK MEDITASI 
PANCA NIYAMA DHAMA 
CIRI AJARAN SANG BUDDHA 
MAGGA PUJA 
5 CARA MELENYAPKAN KEKESALAN BATIN 
DHAMMAPADA 182 
DHAMMAPADA 183-185 
AGUTTARA NIKAYA IV283 
ANGGUTARA NIKAYA III-195 
SAMYUTTA NIKAYA III 25 
BRAHMANA BERSAUDARA YANG KASAR 
MAJIMA NIKAYA 1 KAKACPAMA SUTTA 
3 TAHAP PELAKSANAAN DHAMMA 
10 PERSYARATAN JADI PEMIMPIN 
TINGKAT KESUCIAN 
HASTA ARIYA MAGGA 
CATARY ARIYA SACCANI 
VEDANA 
KONSENTRASI 
10 PERTANYAAN SAMANERA SOPAKA 1 
10 PERTANYAAN SAMANERA SOPAKA 2 
5 KEWAJIBAN ANAK PD ORANG TUA 
PATTIDANA 
KEMATIAN 
3 TANDA MENJELANG KEMATIAN 
PATTIDANA 2 
KISAH DHAMMARAMA 
HIRI DAN OTTAPPA 
CETASIKA YANG SIFATNYA BAGUS 
UDANA 8 
5 KEWAJIBAN ORANG TUA TERHADAP ANAK 
TOLERANSI BUDDHIS 
ANAPANA- SATI PABBA 
UCAPAN BENAR 
KALIMAT PERENUNGAN 
DHAMMAPADA 223 
ANUPUBBIKATHA 
5 MANFAAT MENDENGARKAN DHAMMA 
5 KEKUATAN 
KEMELEKATAN 
4 KEBAHAGIAAN BERUMAH TANGGA 
Menu Daftar Produk 5 CARA MELENYAPKAN KEKESALAN BATIN
(1) Ia harus mengembangkan cinta-kasih terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal
(2) Ia harus mengembangkan belas-kasihan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal
(3) Ia harus mengembangkan keseimbangan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal
(4) Ia harus mengabaikan orang yang kepadanya ia merasa kesal dan tidak memperhatikannya
(5) Ia harus menerapkan gagasan kepemilikan kamma pada orang yang kepadanya ia merasa kesal, sebagai berikut: ‘Yang Mulia ini adalah pemilik kammanya, pewaris kammanya; ia memiliki kamma sebagai asal-mulanya, kamma sebagai sanak-saudaranya, kamma sebagai pelindungnya; ia akan menjadi pewaris kamma apa pun yang ia lakukan, baik atau buruk.’
(AN 5.161)
(2) Ia harus mengembangkan belas-kasihan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal
(3) Ia harus mengembangkan keseimbangan terhadap orang yang kepadanya ia merasa kesal
(4) Ia harus mengabaikan orang yang kepadanya ia merasa kesal dan tidak memperhatikannya
(5) Ia harus menerapkan gagasan kepemilikan kamma pada orang yang kepadanya ia merasa kesal, sebagai berikut: ‘Yang Mulia ini adalah pemilik kammanya, pewaris kammanya; ia memiliki kamma sebagai asal-mulanya, kamma sebagai sanak-saudaranya, kamma sebagai pelindungnya; ia akan menjadi pewaris kamma apa pun yang ia lakukan, baik atau buruk.’
(AN 5.161)